转自：贵州日报裸舞 合集
关于上世纪80年代成长起来的东谈主来说，守在电视前等候田连元说的《杨家将》，是记起的集体挂念。这位穿戴中山装或西装亮相的评话东谈主，让古典名著中的一个个经典东谈主物栩栩如生，一个个传奇故事持久弥新。而田连元本东谈主的艺术东谈主生也正如一部精彩传奇，升沉放诞、韵味悠长。
从小学皆没毕业的辍学少年，到电视评书第一东谈主，首位站在加拿大、俄罗斯等国际大学讲台上传授中国评书艺术的曲艺家……本年迎来从艺七十载的田老，曾用几个称呼玄虚我方不同的东谈主生阶段：“一个是长春小儿，我生在长春；二是津沽少年，我在天津那里学艺，从8岁待到了20岁；第三个是辽东山东谈主，因为使命在辽宁本溪；临了一个是京师闲客，刻下闲住在北京。”
初春的暖阳中，听田老细说七十载艺海千里浮，叙述“评话东谈主的天命”。
“脑梗没影响我的语言和想维”
田连元穿戴满身福字的红色背心，满脸笑颜，精神刚毅。年过八旬的他，脑梗4年，步碾儿有些未便，但想维了了，抒发畅通，语言幽默，眼力有神。他笑称：“老天爷算是暖和我，脑梗没影响我的语言和想维，大约看我是评话的，给我留着饭碗。”
“杨柳青是我往日习武的处所，咱们这达摩派的弹腿功夫，派传闻承两千多年了，霍元甲亦然咱们门派的。”田连元说，除了习武练功，田连元往日还随着戏曲演员进行形骸试验，从小就练下叉、踢腿。这些功夫不仅强身健体，也为他的评话扮演增添了丰富的肢体语言，令其在形容东谈主物和形容故事时愈加惟妙惟肖。
翁雨澄 肛交恰是因独到的成长资格和想维相识，使田连元能以当代不雅念重构传统文本，将戏曲形骸、技击功底与文史考据熔于一炉，提议“立体评书”理念；同期还能冲破传统评书“半身艺术”的枷锁，从江湖书场到荧屏纠正，成为中国“电视评书第一东谈主”，对此他笑谈：“我是头一个敢吃螃蟹的东谈主。”
成长“杂货铺式”的经年累稔
田连元1941年降生于长春一个曲艺世家，评话是他祖传承三辈的技能，祖父说沧州木板，父亲说西河大饱读。田连元从小受家庭教师，五六岁就学过小段。信得过走上评话谈路，是在他天津辍学之后。“因父亲有病裸舞 合集，我小学只上了五年，就辍学作事，评话是我独一能经受的奇迹，色姐姐想不说皆不可。”追念旧事，田连元暗潮涌动。
天然过早告别校园生活，成为田连元终身缺憾，但他从未舍弃学习，反而通过广览博读，多数继承常识。他向同学借讲义自学，还经常去书摊租书看，在“古书摊学院”啃完《三国》《水浒》《口语聊斋》《钢铁是怎么真金不怕火成的》等中外名著，还自学初中至大学文史哲课程。这种“杂货铺式”的经年累稔，成为其“评古论今”评话的根基。
田连元的评话糊口并非一帆风顺，17岁第一次登台，台下不雅众纷繁离场，令他萌发退意。但生活所迫和父亲的饱读励，又将他推回书场。在转折天津杨柳青、山东济南等各地献艺的流程中，他苦练技能，逐步崭露头角。评话老艺东谈主“来日能成角”的细目，更是给了他极大饱读吹。
其后，田连元被辽宁本溪曲艺团选中，但并莫得安排他评话，而是弹三弦伴奏，直到毛遂自荐，才凭借“大隋唐”赢得了评话的契机。1965年，他创作的短篇新评书《追车来电》成为辽宁省曲艺汇演优秀节目，况且引起了辽宁电视台的防备，为其录制了田连元第一篇长篇评书《欧阳海之歌》。
好阻遏易要火了，田连元又碰到了上山下乡、嗓子失声等各类险阻资格……最终他得以重返舞台，也迎来了东谈主生新的退换点。
脱下大褂的“电视评书第一东谈主”
上世纪80年代，电视尚属稀缺绪论，辽宁电视台台长突发奇想，要将评书搬上电视荧屏。田连元被选中，成为“电视评书”的第一东谈主。
在经受书目时，田连元领先挑中了深受听众喜爱的《杨家将》。在献艺服装上，他斗胆改进，抛弃了传统评书东谈主穿大褂的形象，成为首个以中山装、西装亮相的评话东谈主。“我认为评话不一定非得穿大褂，评书活在当下，服装也该活在当下，应该凭证明质来经受服装。”这种纠正曾激励曲艺界前辈的质疑，因此田连元在说《施公案》时穿上了大褂。但在说《水浒传》时，他又换回了短打装饰互助作为戏，元气心灵充沛演绎武松打虎。
“评书的灵魂在于评”带着想考说评书
“评书评书，要有评有书。”田连元提议“评书的灵魂在评”，而他的评书能够给东谈主留住记起印象，一方面在于说得精彩无邪，另一方面正在于评得深入有趣。
在说《水浒传》时，关于林冲这个东谈主物，他认为原著中的结局不太合理。“林冲被无如奈何后，宋江招抚时他又随着下山修复，这不相宜他的东谈主物特性。我认为林冲在知谈宋江招抚成为实际后，应该整天酗酒，临了醉死在晁盖的坟前。”田连元的这些独到认识，既有深度内涵又有当代相识，让东谈主物愈加立体丰润，也使评书升华。
田连元晚年奋发于于谋划中国评书扮演表面，他验证出明代评话家柳敬亭之师莫光泽提议的“扮演三境论”，又谋划了斯坦尼斯拉夫斯基“体验派”与布莱希特“间离法”等西方扮演艺术表面，认为中国早于西方三百年就已有扮演表面雏形，但需要有东谈主深度挖掘。“我认为曲艺不同于斯坦尼，不同于布莱希特，也不同于中国戏曲，曲艺有我方的独到扮演表面。”
如今，年过八旬的他仍笔耕不辍，书桌上一摞厚厚的手稿，封面写着“营造假想的扮演艺术体系是非艺的扮演表面”。他说：“曲艺是营造假想的扮演艺术。像评书演员，一东谈主一扇一醒木，千军万马心中生，在有限时空之内创造出无穷的故事，这即是营造假想的创造恶果。”
濒临时间变化和其他文娱面容冲击，田连元以绽开姿态拥抱变革，扶直动漫评书、手机听书，但在收徒上却有严格要领，他有十来个门徒，“只须对评书艺术有感悟、有体会、有升华，智商对这门艺术有新的发现和体验。”
与老伴伉俪情深 一场偶然参悟存一火
2014年的沈阳街头，一场因他东谈主酒醉驾车而导致的惨烈车祸，让田连元资格了存一火劫难，坐在副驾的他因颈椎爆裂性骨折晕厥，而驾驶座上的小女儿田昱则失去了生命。痛失爱子的宏大灾难，曾让田连元万念俱灰，但在家东谈主的经心管理和妻子的奉陪下，他重燃对生活的醉心。
往日在本溪曲艺团初遇时，妻子刘彩琴已是西河大饱读名角、团里的台柱子；比她小5岁的田连元被安排为她弹弦伴奏。年岁和地位的互异，外界和家庭的反对，没能抵御两个因艺术结缘的年青东谈主心中的爱意，他们在订婚照上写下“安危与共”，全部联袂渡过东谈主生的风风雨雨。
如今，90岁乐龄的刘彩琴，仍逐日管理田连元起居；而田连元每年必为内助经心准备诞辰礼物。走过了金婚，走过了钻石婚，二老每天仍有说不完的话，他们的言语实质大多是商榷艺术，共同践行“活到老学到老”的理念，保执着对时间的利弊感知，也让后辈从他们身上箝制获取生命和艺术的能量。
王润
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